言潘小说馆>灵异>六道教主 > 第六十一章 极阴难治
    “这是怎么一回事?这般至阴的寒气,我还是首次遇见。”

    岳鼎在帮梦丫头将入侵体内的寒气去除后,忍不住开口询问。

    左朱殷体内传递出来的寒流,和他以前接触过的各类阴系武学都截然不同,只走极阴的路子,而且发挥到了极致。

    阴、寒、毒,三者往往联系在一起,其实并不相同。

    如玄天指无阴和毒,只专注寒的属性,所以中招者只会觉得全身如同结冰,寒气扑面,但并没有任何中毒的症状;幻阴指走阴和毒的双重路子,所以中招者痛楚非常,偏生指气游走周身,难以掌控;修罗阴煞功走阴与寒的双重路子,故而中招者虽感寒气罩顶,却并没有那种如毒虫啃食全身的痛苦。

    此外,又比如著名的玄冥神掌,走的其实是寒与毒的双重路子,所以症状表现出来,就是又冷又痛苦,但本身掌力并不阴柔,纵观玄冥二老的战斗,大抵上都是直来直去,掌劲凶猛。

    细分的话,阴、寒、毒皆有差异,只是由于三者常常搅合在一起,而且功效和克制手段上都几近相同,因此人们也懒得细究。

    此时在左朱殷体内所传达出来的,便是至阴之力,无毒,让人觉得寒冷只是阴属性所附带的,精神上的寒意要远强过,比如遇见阴森恐怖的事情,明明周围的气温没有下降,人却会感到一股寒气从脚底升起来。

    左朱殷并不隐瞒,解释道:“此乃九阴冥脉。我天生阴气过余,阳气孱弱,阴冥之气盘结于九大阴脉之中,常有发作,是我忘记了提醒,差点连累了梦姑娘。”

    法琉璃疑惑道:“怎么会有这等事情,九阴之体、纯阴之体我都有听说过。但从没有哪一个会发生这般好似寒毒病症折磨的症状,比如纯阴之体若不想法以阳气弥补,顶多是在最后因为阴气积累过重。突然爆发而去世,而不会时不时的发作来折磨人。”

    左朱殷只是苦笑,并不回答。

    王启年性子耿直。忍不住道:“我也不怕小姐怪罪,这事知道的人越多,越有法子解决。追溯源头,乃是出在小姐的母亲身上,夫人在年轻时曾误坠山崖,幸好半途被一棵老松挂住,接着幸运的发现了一个出现在崖壁上的洞穴,而在那处洞穴中发现了一丛奇异的果子。她因人在洞穴中,上不去,下不来。又饥又渴,便拿这些果子解渴。

    之后夫人获救,回到府中修养,不知不觉中内力渐增,众人皆以为是那果子的效果。认为是能增强内功的天材地宝,庆贺不已,谁知过了没多久,夫人体内就生出了阴寒的死气,日渐削瘦,偏生那时候已怀了数个月的身孕。若是以纯阳猛药根除,必然伤及胎儿,于是不得不选择治标的手段,用一些阳烈的药物吊住病情,不让恶化,结果等到小姐出生之后,那股阴寒的死气就一并遗传过去。”

    岳鼎皱眉道:“若仅是如此,以左司马的人脉,应当不难找到一些纯阳功法来医治病根,方才我以真气调息之时,发现那阴气不仅深入骨髓,还能自阴脉中主动衍生,连绵不绝,并没有外力造成的阴冥死气那么简单。”

    王启年一边叹气,一边摇头道:“如少侠所说的那样,若仅仅是阴冥死气倒也没什么,军中有的是阳刚属性的武学,然而那阴气是胎里带来的,顽固不化,更与母胎中天生蕴藏的一缕先天之气融合,渐渐影响身体的发育,最后蜕变成连各方名医也束手无策的九阴冥脉。

    这十多年来,将军想尽法子,用了无数药物,甚至请人给小姐易经洗髓,驱除寒毒,但到头来也只能延一时性命,治标不治本。阴冥死气平时若不发作,与常人无异,一旦发作,寒意便会透入骨髓,尤其一股冥气会令人生出仿佛将死的感觉……如今只能以纯阳丹吊着,除此之外,也别无他法了。”

    岳鼎恍然,怪不得当初会觉得左朱殷内功深厚,其实并非是她的内功,而是源自体内的阴冥死气,死气本质上也属真气的一类,只是难以利用罢了,加上还融合了先天之气,伪装起来就更容易给人根基深厚的印象。

    法琉璃询问道:“左小姐的母亲可是武修?”

    到了这一步,左朱殷也不再隐瞒什么,坦言道:“母亲出身武家,奈何娘家有规矩,传男不传女,因此只学了一点防身之术,还有基础的养气功夫,勉强算是习武之人。”

    “这就对了,虽然不知道那果子究竟是什么东西,但天材地宝也不是人人可以吃的,就像普通人有时食用一些大补之物,结果导致迫血妄行,鼻腔出血。所谓炼精化气,天材地宝是‘精’,可若是没有‘炼’的手段,‘精’就会一直积累在体内,无法转换成气,偶尔见到内力增长,其实是消耗了身体的精华,透支了生命,若是天生强壮的武修,有一定的根基在,稍微消耗一些也无什么大不了,但若换成普通人,最后的结果就是积郁成疾。

    那些游侠小说中,普通人奇遇下服食了千年灵芝,导致功力大增,全是文人骚客的臆想,现实中若发生这样的事,过于浓厚的精气会让人因气血循环过快而暴毙。”

    岳鼎点头表示赞同,他们六道教的弟子之所以能不在乎危险的嗑药,就是因为有着足够多的功法武学在,有的是炼化的手段,积累再多的精都能炼化成气,不必担心积累过多而无处疏导。

    法琉璃见孺子可教,便敞开了话题,深入讲解道:“世上的修行方式众多,很多都不一定按肉身九重境来划分,比如修罗一族有独属于自己的修炼体系,但根本上都是一个亦步亦趋,环环相扣的过程,很多阶段的特征都是不约而同的相似。

    锻体阶段时增强,为产生真气做准备,养气阶段时产生了真气,滋润了灵魂,增强了经脉、内腑,前面两个阶段打下的基础,为壮大神念提供了充分准备。而神魂阶段又增强灵魂和其控制力,强化身体对天地灵气的感应程度,、经脉、内腑的承受能力,灵魂的控制能力,这三个阶段又共同为先天期的吸收天地灵气打下基础。

    真气锤炼灵魂,加上神魂阶段对灵魂控制能力的锻炼,又都为神念、灵魂合一打下基础。神魂阶段神魂合一,先天期令诸般真气返归先天,加上前面所有阶段磨砺的道心,这一切又都是金丹大道的基础。